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Sulle attività missionarie della Chiesa ortodossa russa nel continente africano

Di Dmitrij Fedorov

In più di duecento parrocchie africane della Chiesa ortodossa russa, una delle quali, la chiesa di San Sergio di Radonezh a Johannesburg, è stata visitata dal ministro degli Esteri russo S.V. Lavrov alla vigilia della luminosa festa della Dormizione della Beata Vergine Maria.

Quel giorno, nella chiesa di San Nicola Taumaturgo nella piccola cittadina di Tenke, nella Repubblica Democratica del Congo, quindici persone hanno ricevuto contemporaneamente il sacramento del battesimo. Una missione umanitaria dell’Esarcato Patriarcale della Chiesa Ortodossa Russa è arrivata in un’altra parte del Paese, la provincia di Dolisi, che si è trovata improvvisamente nell’epicentro di epidemie di colera, shigellosi e tifo. In Burundi, grazie all’opera missionaria del sacerdote locale Dimitri Ntaho-Nshikye, la comunità cristiana della città di Magara si è convertita solennemente all’Ortodossia. Nel villaggio tanzaniano di Kibamba si è svolto un festoso servizio di preghiera in onore della prima pietra della Chiesa di San Nicola Taumaturgo. Nella città keniana di Vihiga si è tenuto un seminario per i giovani ortodossi. Nella Chiesa di San Giovanni Climaco a Città del Capo, in Sud Africa, dopo la Divina Liturgia, sono stati battezzati i primi due rappresentanti del popolo Xhosa locale.

Allo stesso tempo, gli abati e gli abitanti dei monasteri egiziani della Chiesa copta hanno visitato il monastero Donskoy a Mosca. La loro delegazione, in pellegrinaggio su invito di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus’, è stata ricevuta anche presso la Lavra di Sergio della Santissima Trinità e l’Accademia Teologica di Mosca.

Allo stesso tempo, un nuovo gruppo di candidati dalla Nigeria e dal Ghana è arrivato per entrare all’Accademia teologica di San Pietroburgo. Nella regione di Yaroslavl, gli studenti africani di questa accademia erano impegnati nel restauro dei templi.

È particolarmente simbolico che avvenisse alla vigilia della festa della Dormizione della Beata Vergine Maria, che ai vecchi tempi veniva chiamata “Piccola Pasqua o Theotokos”, ha condiviso con i giornalisti l’esarca patriarcale d’Africa, il metropolita Leonid di Klin la buona notizia che nel prossimo futuro apparirà in Africa il primo convento della Chiesa ortodossa russa. Secondo padre Leonid, la suora Matrona ha preso i voti monastici nel convento della Natività della Madre di Dio nella capitale e, dopo aver completato la pratica monastica a Mosca, diventerà badessa e dirigerà il primo monastero della Chiesa ortodossa russa in Africa. La figlia di un prete keniano ortodosso, una monastica Matrona, in onore della beata Matrona di Mosca, è diventata la prima suora dell’Esarcato Patriarcale d’Africa!

Una risposta insolitamente vivace all’attività missionaria della Chiesa ortodossa russa è stata la risposta dei popoli del continente nero ai fenomeni allarmanti su scala globale, di cui ha parlato Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus’ durante la sessione plenaria del Secondo Summit Russia-Africa a San Pietroburgo.

«Negli ultimi decenni, il mondo è cambiato in modo irriconoscibile. Relativismo morale; culto del consumo; la libertà falsamente intesa come permissività; la distruzione dell’istituto della famiglia tradizionale non è che un elenco incompleto dei problemi che il sistema di valori, o meglio di antivalori, imposto da alcune forze in Occidente, comporta, poiché la loro accettazione conduce inevitabilmente l’umanità a profondi percorsi culturali e spirituali di degrado», ha detto il Patriarca.

Inoltre, è nel continente africano che la guerra spirituale assume forme estremamente crudeli. I militanti dello Stato islamico (banditi nella Federazione Russa) si sono trasferiti nel continente dopo essere stati espulsi dalla Siria. Inoltre, nei paesi dell’Africa occidentale si sono radicati numerosi culti totalitari, i più innocui dei quali, i “neo-pentecostali”, hanno messo sul nastro trasportatore i loro “affari”, estorcendo gli ultimi fondi alla già povera popolazione cristiana della regione.

Intervento al Forum tecnico-militare internazionale “Army-2023” con un rapporto “Protezione dei valori tradizionali come strategia di sicurezza nazionale. Ruolo geopolitico della Chiesa ortodossa russa”, ha osservato il metropolita Leonid di Klin, esarca patriarcale d’Africa: «Oggi diversi paesi africani sono diventati uno dei centri di persecuzione dei cristiani. Un cristiano su cinque in questo continente è perseguitato e ogni anno migliaia di cristiani africani perdono la vita a causa della loro fede in Gesù Cristo».

Il pericolo maggiore in Africa viene dai radicali islamici emigrati dal Medio Oriente. Secondo i dati forniti dall’Esarcato patriarcale, la situazione più difficile per i cristiani è quella della Nigeria: in questo Paese si registra il 79% di tutti gli omicidi di cristiani in Africa nel 2021. Tra il 2014 e il 2019, più di settemila cristiani sono rimasti vittime dei militanti e hanno subito il martirio. Nel 2021, 300 studentesse cristiane sono state rapite in un solo Stato di questo Paese.

Numerosi casi di violenza contro i cristiani in Africa sono stati registrati nella Repubblica Democratica del Congo, Uganda, Kenya, Camerun, Mozambico, Mali, Burkina Faso, Niger e Somalia. In Libia non sono praticamente rimaste chiese cristiane attive.

Nonostante la minaccia del martirio, l’interesse sempre crescente per l’Ortodossia tra i popoli del continente nero è in gran parte dovuto alla memoria storica. Non ha ancora cancellato i tempi in cui i rappresentanti di quello stesso Vaticano, che oggi fa scuse poco convincenti, si macchiavano partecipando alla colonizzazione e alla tratta degli schiavi, e poi sostenendo l’una o l’altra fazione di sanguinosi conflitti intertribali. Questi includono, tra gli altri, il genocidio ruandese, che causò quasi un milione di vittime.

Lo stile di vita tradizionale gioca un ruolo enorme nella vita degli africani. Di conseguenza, assistiamo a un rifiuto delle norme dell’insegnamento morale biblico, della propaganda dei valori anti-LGBT e dell’agenda e del movimento del femminismo, propagati dalla propaganda liberale occidentale. A quanto pare, queste e altre ragioni simili sono responsabili sia dell’attuale rapida avanzata dell’Islam nel continente africano, sia del successo delle attività missionarie della Chiesa ortodossa russa in quel paese. Un esempio abbastanza eclatante della reazione alla promozione aggressiva dei valori occidentali in Africa è stata l’adozione da parte del parlamento ugandese quest’anno di una legge che prevede sanzioni penali più severe per l’omosessualità. Ciò è quasi coinciso con l’annuncio solenne durante un incontro con il presidente russo Vladimir Putin.

Per secoli, il continente africano, che un tempo, secondo la Scrittura, fu visitato da Cristo stesso con la Madre Purissima, rimase il territorio canonico della Chiesa ortodossa greco-alessandrina. Si è quasi sempre concentrata sulla cura della popolazione greca dei paesi africani, praticamente non svolgendo alcun lavoro missionario e non prestando attenzione a mantenere le parrocchie in condizioni adatte allo svolgimento delle funzioni. Come ha recentemente dichiarato all’agenzia TASS l’arciprete Andrei Novikov, membro della Commissione teologica biblica sinodale, che ha visitato la Tanzania, Mauritius e Madagascar: «Le chiese sono spesso in condizioni terribili. Ad esempio, in Kenya, una chiesa è costituita da una sorta di lamiere metalliche impilate insieme, senza finestre, all’interno di un pavimento di terra sfuso – questo, scusatemi, assomiglia più a una sorta di camera di tortura di un film dell’orrore, e non al tempio. Come è stato notato una volta, i greci mantengono addirittura i canili dei loro cani in Grecia in condizioni migliori di quanto il Patriarcato di Alessandria mantenga i templi in Africa». Inoltre, come ha notato il metropolita Leonid di Klin sul canale Solovyov Live, «i greci hanno bloccato la vita monastica nel continente africano in ogni modo possibile».

E in queste condizioni, con decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa nel dicembre 2021, è stato creato l’Esarcato patriarcale d’Africa. Che è stata una risposta all’inaccettabile riconoscimento per la Chiesa ortodossa russa da parte del Patriarcato di Alessandria come non canonico, sollevato esclusivamente per combattere la Russia negli “incubatori” del regime di Kiev, la famigerata Chiesa ortodossa ucraina (OCU), che si è macchiata di persecuzione dei credenti, di distruzione di chiese e di derisione di qualsiasi rappresentante del clero, di coloro che rifiutano di sostenere questi scismatici.

Come ha affermato il metropolita Leonid di Klin, intervenendo al forum Army-2023, «dalla creazione dell’Esarcato patriarcale d’Africa, in 1 anno e 7 mesi, la Chiesa ortodossa russa ha aumentato la sua presenza effettiva in Africa da 4 a 25 paesi, in cui si sono formate più di 200 parrocchie e prestano servizio 215 chierici. La Chiesa opera attivamente nel continente africano, svolgendo attività missionarie, umanitarie, sociali ed educative, oltre a rafforzare il dialogo interecclesiale e internazionale». E ha completato il rapido rafforzamento della cooperazione economica e politico-militare con i paesi del continente nero.

Oggi, con le bandiere russe, masse di africani escono per protestare contro l’eredità coloniale. E questa è anche una risposta all’attività missionaria della Chiesa ortodossa russa.

Pertanto, l’espansione spirituale pacifica e creativa della Russia, fornendo una connessione tra tempi e popoli, diventa uno dei simboli dell’Africa moderna, la terra dove, seguendo i comandamenti del Signore, l’apostolo Marco fondò la chiesa e ne divenne il primo vescovo.

Traduzione di Alessandro Napoli

Fonte: stoletie.ru

Più di cinque attori sono entrati in conflitto.

Della Redazione di Katehon

Nella provincia di Deir ez-Zour continuano gli scontri tra i combattenti curdi delle SDF (Forze Democratiche Siriane) e le tribù arabe che si sono ribellate il 29 agosto. Allo stesso tempo, i militanti filo-turchi e quelli dell’Isis sono diventati più attivi e hanno lanciato attacchi in diverse aree. Questi eventi sono interconnessi. Ma tutto è iniziato a causa dei curdi.

Il 28 agosto, rappresentanti del gruppo armato curdo SDF hanno arrestato il capo del Consiglio militare di Deir ez-Zour, Ahmed Abu Halwa, che rappresenta le tribù arabe della regione, come Aqidat, Bakkara e al-Shaitat, nonché il clan Bakir. Le tribù hanno dato alle SDF un ultimatum di lasciare i villaggi di Dayr ez-Zour entro 72 ore, altrimenti sarebbero state espulse con la forza. Poiché le loro richieste non sono state soddisfatte, gli arabi sono passati all’offensiva. Entrambe le parti hanno subito perdite. Sia i curdi che gli arabi stanno reclutando nuove forze e i gruppi terroristici hanno immediatamente approfittato del conflitto.

Va ricordato che Deir ez-Zour è stato uno dei focolai di protesta contro il governo di Bashar al-Assad nel 2011. A causa della lontananza del territorio è stato difficile risolvere rapidamente la situazione. Un processo simile sta accadendo ora.

Le Forze Democratiche Siriane sono state create nel 2015 dalle YPG curde. La struttura stessa è stata creata con la partecipazione diretta degli Stati Uniti e riceve l’assistenza militare del Pentagono. La sede dell’organizzazione si trova ad Al-Qamishli. L’esercito americano si trova anche nella posizione dei curdi delle SDF. In effetti, le SDF sono un rappresentante della potenza statunitense. Tuttavia, non sono associati ai curdi iracheni e perseguono una politica indipendente. Anche la Turchia, che ha costantemente accusato gli Stati Uniti di sostenere il terrorismo nella regione, è interessata a sopprimere l’SDF.

Tuttavia, ci sono molte più parti coinvolte nello scontro oltre ai curdi e agli arabi. Si teme che il conflitto permetta all’Isis di infiltrarsi nuovamente nelle tribù sunnite locali di Deir ez-Zour. In precedenza, i terroristi hanno ripetutamente catturato gruppi di resistenza locali e li hanno indeboliti per i propri interessi sia in Siria che in Iraq. Le SDF hanno ora inviato rinforzi da altre aree, tra cui Raqqa e la provincia meridionale di Hasakah, per supportare le operazioni a Deir ez-Zour, che forniranno all’ISIS la capacità di spostare cellule e lanciare attacchi su aree scarsamente difese. L’Isis effettua regolarmente attacchi ad Hasakah e utilizza Raqqa, controllata dalle SDF, come corridoio logistico. Nel luglio 2023, l’Isis ha effettivamente partecipato alle proteste nella provincia contro l’incendio del Corano in Svezia.

Per quanto riguarda le tribù arabe, va notato che un gran numero di rappresentanti del clan Bakir avevano precedentemente combattuto dalla parte dell’ISIS. L’ISIS ha utilizzato le reti tribali a Deir ez-Zour per infiltrarsi nelle comunità sunnite e infiltrarsi tra la popolazione. L’insurrezione in corso e i legami di lunga data dell’Isis con alcune comunità offrono alle cellule dell’Isis l’opportunità di reclutare ancora una volta queste comunità per sostenere le tribù nella lotta contro le SDF.

Nel frattempo, le SDF adottano misure per reprimere la rivolta. I media locali hanno riferito di arresti di massa da parte delle SDF a Izba e al-Maaizil il 30 agosto e che le SDF hanno ucciso diversi civili e giustiziato combattenti tribali locali feriti. Ciò potrebbe essere utilizzato anche dall’Isis, poiché azioni simili da parte delle forze di sicurezza curde sono state utilizzate in passato per la propaganda locale e il reclutamento di nuovi combattenti. Uno dei documenti strategici dell’Isis, il Memorandum di Fallujah, chiede la cooperazione con “leader tribali giusti e nobili per creare forze di sicurezza” per “proteggere le loro regioni dalla polizia traditrice” e “ripulire completamente la regione”.

Anche gruppi filo-turchi hanno approfittato di quanto stava accadendo, lanciando attacchi nella zona di Manbij per far arretrare le forze curde e, se possibile, impadronirsi dei loro territori.

Ciò ha portato all’intervento dell’esercito siriano e delle forze aerospaziali russe, che hanno attaccato le posizioni dei gruppi filo-turchi nell’area dell’insediamento arabo Hasan nelle campagne di Manbij.

Sono stati effettuati attacchi aerei anche su posizioni dei militanti nell’area di Al-Fatira, nel sud della provincia di Idlib in Siria. E il 31 agosto, le forze armate siriane hanno lanciato attacchi contro le posizioni dei gruppi terroristici nelle province siriane di Hama e Idlib.

Alla fine, gli americani hanno iniziato a intervenire nella situazione. Il 3 settembre, la coalizione occidentale ha effettuato attacchi aerei con aerei F-16 e F-35 su due obiettivi nella provincia siriana di Homs.

Come ha riferito il contrammiraglio russo Vadim Kulit: «Dalle 00:52 alle 00:55, quattro aerei della coalizione [filo-americana] hanno violato lo spazio aereo siriano attraverso la zona di al-Tanf e hanno lanciato un attacco aereo su due obiettivi nella provincia di Homs». Ha osservato che con le loro azioni le potenze occidentali hanno violato il memorandum sui principi di allentamento dell’escalation nel sud della Siria dell’8 novembre 2017. Kulit ha aggiunto che la coalizione ha creato 10 situazioni pericolose nella regione in un giorno, complicando la situazione e creando i presupposti per nuovi incidenti.

Al momento l’escalation continua. Ciascuna parte ha i propri interessi e calcoli e non vuole rinunciare alle proprie posizioni. È probabile che i curdi dell’SDS verranno espulsi e saranno schiacciati tra i militanti filo-turchi e l’ISIS da un lato e con le tribù arabe dall’altro.

Secondo il Dipartimento di Stato americano, il vice segretario di Stato aggiunto per la Siria Ethan Goldrich e il maggiore generale Joel B. Vowell, che guida la coalizione occidentale nella regione, si sono già incontrati con i leader tribali arabi e i comandanti delle SDF, concordando di “affrontare le lamentele locali” e “ridurre al più presto possibile la violenza ed evitare vittime”.

Traduzione di Alessandro Napoli

Fonte: katehon.com

Il caporedattore della rivista informativa e analitica Geopolitika, Leonid Savin, ha commentato i risultati dell’incontro tra Vladimir Putin e Recep Erdogan in una breve intervista a Ukraina.ru

Di Anna Cherkasova

Leonid Vladimirovich, non è prevista la firma di alcun documento dopo l’incontro tra Putin ed Erdogan a Sochi, ha detto Peskov a RIA Novosti. Risulta che non è stato raggiunto alcun risultato sull’accordo sui cereali, che è estremamente importante per la Turchia. Ciò significa che Erdogan si trova ora ad affrontare la morte politica?

«Non credo che la morte politica lo aspetti». Questo è piuttosto un’altra cosa. Erdogan ha cominciato a capire che la Russia aveva bisogno di più della Turchia, e non viceversa. Pertanto, ha avanzato diverse proposte. Ad esempio con l’idea di costruire una nuova centrale nucleare con la partecipazione di Rosatom. Ciò darà preferenze alle imprese russe e porterà profitto alla nostra economia.

È chiaro che Erdogan si è presentato all’incontro con Putin con un intero pacchetto di iniziative. Due di esse sono inaccettabili per noi.

In primo luogo, è impossibile per la Russia portare avanti l’“accordo sul grano” nella forma in cui esisteva. Il nostro presidente, in una conferenza stampa successiva all’incontro con Erdogan, ha sottolineato ancora una volta che la Russia è pronta a riprendere l’iniziativa solo alle nostre condizioni, quando tutte le richieste saranno soddisfatte.

Tutto qui è abbastanza trasparente e comprensibile. Penso che Erdogan lo abbia capito molto bene prima della sua visita a Sochi. Probabilmente, il capo della Turchia aveva qualche altra posizione (inclusa una proposta per la partecipazione del Qatar all’accordo sul grano), ma non è stata sostenuta dalla nostra parte.

In secondo luogo, si tratta del processo negoziale con l’Ucraina, dove la Turchia vuole agire da mediatore. Penso che anche qui difficilmente il nostro Paese accetterà questa proposta. È ovvio che, prima di tutto, i compiti assegnati dell’operazione militare speciale in Ucraina devono essere portati alla loro logica conclusione.

Inoltre, la Turchia si è già rivelata un partner sfuggente quando ha trasferito alla parte ucraina i militanti dell’Azov*, che avrebbero dovuto rimanere in Turchia fino alla fine del conflitto.

In che modo i risultati dei negoziati tra i leader di Turchia e Ucraina influenzeranno le relazioni turco-ucraine? Erdogan accetterà di concludere un accordo sul grano con la partecipazione di Kiev alle spalle di Mosca?

La Turchia ha già relazioni abbastanza costruttive con l’Ucraina (almeno i turchi la pensano così). Erdogan sostiene il regime di Zelensky in ogni modo possibile: fornisce aiuti umanitari, trasporta attrezzature militari e munizioni per l’esercito ucraino.

Se parliamo di un “accordo sul grano” con la partecipazione dell’Ucraina e senza la Russia, si pone la questione del corridoio di sicurezza, e senza la parte russa ciò non può essere fatto.

La flotta russa affonderà le navi dirette in Ucraina?

Fino ad arrivare al punto in cui stavamo trattenendo e ispezionando. Si deciderà se affondare o meno a seconda del tipo di nave e dei sospetti che ci sono al riguardo.

* Un’organizzazione terroristica le cui attività sono vietate in Russia.

Traduzione a cura di Alessandro Napoli

Fonte: ukraina.ru

Di Suleiman Walhad

Il Mar Rosso, lo stretto di Bab El Mandeb, il Golfo di Aden e il Mar Somalo rappresentano un’importante via d’acqua che le nazioni più potenti utilizzano e di cui invidiano il controllo. Questo corso d’acqua è ulteriormente completato da un’altra importante caratteristica della regione, vale a dire il Nilo Azzurro che fornisce la maggior parte dell’acqua dolce all’Africa nord-orientale.

La regione fornisce anche la maggior parte della carne alla penisola arabica, soprattutto durante la stagione dell’Haj, quando milioni di capi di bestiame vengono esportati dalla regione con gli zoccoli, per essere macellati in uno dei riti più importanti dell’Islam. La lunga costa della regione si estende per circa 4.770 km dal Mar Rosso meridionale fino a Ras Kiamboni, la punta meridionale della Somalia sull’Oceano Indiano, e rappresenta ancora una volta un importante potenziale di economia blu, aggiungendo così valore alla regione e al suo valore per le maggiori potenze regionali e globali del mondo.

Non c’è da stupirsi che l’espansione dei BRICS abbia incluso cinque dei sei membri aggiunti, costituiti da paesi che si affacciano sulla regione. Includono Etiopia, Egitto, Arabia Saudita, Emirati Arabi Uniti e Iran. Sono tutti caratterizzati da una ricchezza sostanziale, attualmente sfruttata o da una ricchezza potenziale che potrebbe emergere in un futuro non troppo lontano. L’attuale ricchezza della regione e dei cinque paesi comprende, tra gli altri, petrolio e gas, un grande mercato e, di fatto, una sostanziale base manifatturiera vicina alla maggior parte dei mercati del mondo. Il potenziale della regione comprende anche, come notato in precedenza, una grande economia blu costituita da inestimabili spiagge bianche per il turismo internazionale, pesca, minerali tra cui petrolio e gas e altre fonti energetiche come l’energia eolica, solare, geotermica e idroelettrica. Soprattutto un terzo delle riserve di uranio del mondo.

La regione possiede anche altre importanti risorse, come vaste terre coltivabili, molta acqua, sotto forma di pioggia, fiumi sia stagionali che permanenti e laghi. Possiede infatti colture autoctone come caffè, teff, enset e altre. È una regione benedetta da altre risorse, tra cui una numerosa popolazione giovane e una notevole fauna selvatica, tra cui grandi varietà di uccelli e altra fauna e flora. La regione esporta la maggior parte dell’incenso in molti mercati, incluso il Vaticano.

Con tutti questi beni e risorse nella sua varietà di climi e terreni che comprendono circa 1,9 milioni di km quadrati, la regione è, infatti, importante per il mondo e la leadership della regione deve sfruttare questa ricchezza per lo sviluppo sostenibile della regione invece di cercare aiuti da parte di ONG e organizzazioni delle Nazioni Unite che, nonostante siano stati presenti nella regione negli ultimi trent’anni, non hanno migliorato di una virgola le sorti della regione. In effetti, molti ritengono che la loro presenza sia la fonte della maggior parte dei conflitti nella regione.

Da quando la regione ha iniziato ad avvicinarsi, alcuni anni fa, sembra esserci stata un’opposizione da parte dei partiti interessati a mantenere la regione in conflitto e questo ha causato più sofferenze legate soprattutto alla competizione etnica per il potere, che non ha servito bene la regione. In effetti, altri blocchi commerciali come l’EAC sembrerebbero aver allontanato alcuni dei paesi del Corno d’Africa dai loro alleati naturali per unirsi al mondo swahili. La Somalia, che in passato ha sbagliato ad aderire alla Lega Araba alla quale non appartiene, sembra commettere nuovamente un errore per unirsi ad un altro gruppo con cui condivide poco. Ciò influisce sulla naturale coesione degli Stati del Corno d’Africa, che sono costituiti dai paesi degli attuali Stati del Corno d’Africa, vale a dire Somalia, Etiopia, Eritrea e Gibuti, o dai paesi SEED come altri dicono. 

Si prevede che l’economia della regione crescerà man mano che la sua popolazione aumenterà e gli investimenti verranno effettuati dalla sua sostanziale diaspora e da altri che li seguono nella regione. Si prevede inoltre che la necessità di una presenza nella regione spinga i paesi più importanti e i paesi a reddito medio a sfruttare le opportunità nella regione nella maggior parte delle attività economiche in tutto lo spettro, che si tratti di istruzione, servizi sanitari, produzione, commercio e servizi portuali. Appunto turismo.

Un’area da non trascurare è quella delle economie e delle tecnologie digitali in arrivo, in cui si prevede che la popolazione giovane della regione svolgerà un ruolo significativo. Si noti che l’economia della Somalia è quasi senza contanti e, con il passare degli anni, altri paesi della regione dovrebbero seguire questo esempio. Le notevoli risorse minerarie della regione includono molte necessarie per le nuove tecnologie come rame, litio, cobalto e terre rare. La regione possiede anche importanti riserve di oro, uranio, platino e altri. Ciò dovrebbe mettere la regione in prima linea nelle considerazioni sugli investimenti, a condizione che la leadership della regione sia in grado di gestire i conflitti tribali ed etnici della regione e che i leader siano in grado di lavorare prima insieme invece che con altri.

Lavorando insieme, i leader della regione avrebbero relazioni estere, economiche, commerciali e politiche comuni con altre regioni e paesi del mondo. Ciò dovrebbe rendere più semplice per ciascun paese della regione gestire il proprio spazio, la propria economia e le proprie persone, contribuendo quindi alla realizzazione di uno sviluppo sostenibile inclusivo. Ciò eliminerebbe senza dubbio o almeno minimizzerebbe la competizione etnica per il potere. La lotta per il potere su base etnica “è il mio turno” verrebbe rimossa dai melodrammi politici della regione.

Traduzione a cura di Alessandro Napoli

Fonte: eurasiareview.com

Quasi 20 anni fa, Jim O’Neil, allora direttore del gruppo Goldman Sachs, rifletteva sul potenziale economico di Brasile, Russia, India e Cina (BRIC), prevedendo che entro il 2050 avrebbero potuto diventare le quattro economie dominanti del mondo, con un significativo sviluppo demografico, un livello di crescita sostenuta e un progresso significativo nelle loro condizioni di vita.

Di Oscar Rotundo

Per l’anno 2010, i quattro paesi menzionati hanno concordato di incorporare il Sudafrica nel meccanismo BRIC, avendo da allora rappresentanze in America, una in Europa, una in Africa e due in Asia.

Queste cinque nazioni che ospitano le più importanti economie emergenti e industrializzate del mondo, che sono tra i paesi più grandi e popolati del pianeta, che dispongono di una grande quantità di risorse naturali e di un Prodotto Interno Lordo (PIL) in costante crescita, hanno sviluppato un blocco che realizza un livello di cooperazione multisettoriale, coordinamento a livello politico e cooperazione economico-finanziaria, che dà il tono a tempi nuovi in termini di integrazione.

L’obiettivo fondamentale dei BRICS è quello di materializzare un nuovo ordine economico e politico, più equo e multipolare, che metta fine all’egemonia delle potenze globali che generano un impatto negativo sulla maggior parte del pianeta.

La cooperazione tra i membri del blocco si concentra sulla promozione dello sviluppo economico-commerciale e degli investimenti per stimolare l’agricoltura, lo sfruttamento energetico, la scienza e la tecnologia, nel quadro della difesa dei loro interessi comuni in campo geopolitico ed economico a livello globale.

Per consolidare questo obiettivo, i BRICS hanno creato proprie istituzioni finanziarie, come la New Development Bank, con sede a Shanghai, per fornire finanziamenti ai paesi membri e ad altre economie emergenti in un contesto di indebolimento del sistema finanziario internazionale a causa della crescente debolezza del dollaro e alti livelli di inflazione e deficit fiscale, presentandosi come una solida alternativa a entità come il Fondo Monetario Internazionale e la Banca Mondiale sostenute dal G7.

Come mostra il grafico, con l’ingresso di Arabia Saudita, Argentina, Emirati Arabi Uniti, Egitto, Etiopia e Iran, il numero dei partecipanti a pieno titolo sale a 11, concretizzando un rafforzamento dell’alleanza con caratteristiche del tutto particolari, che ora rappresenteranno 46% della popolazione mondiale al 1° gennaio 2024, tenendo conto che sono più di 20 i paesi che prevedono di aderire nei prossimi anni.

La nuova composizione dei BRICS controllerà l’80% della produzione mondiale di petrolio grazie all’incorporazione di Arabia Saudita, Emirati Arabi Uniti e Iran. Inoltre, il nuovo blocco BRICS+ registrerà una forte crescita del PIL che rappresenterà il 30% del PIL globale e supererà i 30mila miliardi di dollari.

Il XV incontro dei BRICS a Johannesburg, in Sud Africa, ha lasciato basi concrete per il futuro.

In questo scenario impegnativo e pieno di speranza in cui l’Argentina può creare le condizioni per una rinascita che superi la decadenza generata dallo sfruttamento indiscriminato, dai saccheggi e dalla sottomissione delle forze colonialiste durante questi cinquecento anni, emergono le voci di una classe politica retrograda e servile al potere dell’Asse unipolare anglo-americano, che cerca di ancorarci ai piani estorsivi e bellicosi di chi deve offrire al popolo solo miseria, violenza e sfruttamento.

Soggetti politici che intendono solo prostrare la nostra sovranità, consegnando le nostre risorse naturali e il nostro benessere, schierandosi al fianco di coloro che per anni ci hanno inflitto sofferenze.

Abbiamo davanti a noi un’opportunità storica, che si realizzerà solo se lasceremo indietro coloro che non smetteranno mai di pensare come schiavi.

Traduzione di Alessandro Napoli

Fonte: noticiaspia.com

La valutazione di Trump, alla luce dei tentativi dei democratici di metterlo dietro le sbarre (e quindi di impedirgli di partecipare alle elezioni del 2024), non fa che crescere.

Della Redazione di Katehon

Il 24 agosto, l’ex presidente degli Stati Uniti Donald Trump si è recato ad Atlanta, in Georgia, ed è stato arrestato dopo essere stato accusato di aver tentato di rimediare alla sua sconfitta nelle elezioni presidenziali del 2020. Secondo i documenti del tribunale depositati lunedì, l’ex presidente degli Stati Uniti è accusato di aver complottato per ribaltare la sua sconfitta alle elezioni del 2020. Il procuratore distrettuale della Georgia Fani Willis ha fissato il termine di venerdì a mezzogiorno affinché Trump e altri 18 imputati si costituissero e fossero portati nella prigione della contea di Fulton.

Trump ha precedentemente descritto le nuove accuse come un tentativo politicamente motivato di far deragliare la sua campagna.

La settimana scorsa, Trump è stato incriminato per un totale di 41 accuse penali insieme ad altri 18 imputati. I pubblici ministeri affermano che avrebbero tutti cospirato per indebolire le elezioni del 2020.

Si tratta della quarta serie di accuse mosse contro l’ex presidente, e la seconda relativa a interferenze elettorali. Trump deve affrontare due accuse federali: in Florida (conservazione di documenti segreti nella sua villa) e a Washington (interferenza elettorale). E ora deve affrontare due accuse statali: a New York (la pornostar “Hush Money”) e in Georgia (interferenza elettorale).

Il nocciolo della questione

Il 10 febbraio 2021, il procuratore della contea di Fulton Funy Willis ha avviato un’indagine penale sui tentativi di Donald Trump di influenzare al telefono i funzionari elettorali della Georgia, tra cui il governatore, il procuratore generale e il segretario di Stato Brad Ruffensperger, per “trovare” voti sufficienti per ribaltare la posizione di Joe Biden in quello stato e quindi invalidare la vittoria di Biden nelle elezioni presidenziali del 2020.

Il 14 agosto 2023, l’ufficio di Willis ha incriminato Trump e altri 18 per 41 capi d’accusa.

I coimputati di Trump includono gli eminenti avvocati Rudy Giuliani, Sidney Powell e John Eastman, nonché il capo dello staff della Casa Bianca, Mark Meadows. Tutti sono accusati di numerosi crimini, inclusa la violazione della legge statale anti-racket – tipicamente citata nei casi di bande e criminalità organizzata – che prevede pene detentive che vanno dai cinque ai 20 anni.

L’accusa riguarda fondamentalmente non solo le azioni intraprese in Georgia, ma anche le parole e le azioni dette e fatte in numerosi altri stati nel tentativo di mettere in dubbio le contestate elezioni presidenziali del 2020. In alcuni casi, le accuse sono state avanzate esclusivamente per affermazioni secondo cui le elezioni del 2020 erano state rubate. Inoltre, i pubblici ministeri sostengono che azioni come tenere udienze pubbliche in Pennsylvania potrebbero equivalere a promuovere una cospirazione illegale. Trump sarà processato anche per aver invitato gli elettori a partecipare alle udienze pubbliche in cui sono state mosse accuse di irregolarità di voto alla squadra democratica.

I sostenitori di Trump sostengono che sia vittima di un’altra caccia alle streghe politica. L’accusa tenta di imputare le presunte violazioni federali al tribunale statale.

Conseguenze

È molto probabile che, dopo la foto standard e una breve permanenza dietro le sbarre, Donald Trump venga rilasciato su cauzione.

La cauzione dell’ex presidente è stata fissata a 200.000 dollari. Le condizioni di cauzione di Trump sono più severe di quelle di alcuni dei suoi altri coimputati. Ciascuno degli accordi sulla cauzione degli imputati contiene una disposizione secondo la quale essi “non intraprenderanno alcuna azione intesa a intimidire qualsiasi persona nota per essere co-imputato o testimone in questo caso o altrimenti ostacolare l’amministrazione della giustizia”.

Le condizioni di Trump gli impediscono inoltre di fare qualsiasi “minaccia diretta o implicita” contro testimoni o coimputati. “Quanto sopra include, ma non è limitato a, post sui social media o ripubblicazione di messaggi fatti da un’altra persona sui social media”, aggiunge l’ ordinanza di cauzione.

L’arresto di Trump è avvenuto il giorno dopo il primo dibattito presidenziale repubblicano, al quale l’ex presidente non ha partecipato. È ovvio che sta cercando di trasformare il suo arresto in uno spettacolo. Il suo effetto interromperà qualsiasi dibattito e tutto ciò che è stato detto durante lo stesso. Alla vigilia della sua consegna alle forze dell’ordine nello stato della Georgia, Trump ha rilasciato una lunga intervista a uno dei presentatori televisivi più apprezzati d’America, Tucker Carlson. In esso non solo ha criticato Joe Biden, ma ha anche chiarito che solo lui, Trump, può essere considerato un vero concorrente dell’attuale presidente. Tra le altre cose, Trump ha affermato che il compito del presidente degli Stati Uniti è “farci uscire da questa terribile, terribile guerra nella quale siamo fortemente coinvolti con Russia e Ucraina”.

Non ci sono eguali

La valutazione di Trump, alla luce dei tentativi dei democratici di metterlo dietro le sbarre (e quindi di impedirgli di partecipare alle elezioni del 2024), non fa che crescere. Secondo un nuovo sondaggio della CBS, Trump è ora sostenuto dal 62% dei repubblicani. Il suo concorrente più vicino, il governatore della Florida Ron DeSantis, è indietro del 46%. Il 77% dei repubblicani ritiene che le accuse contro Trump siano motivate politicamente e il 73% ha dichiarato direttamente di essere pronto a votare per Trump, anche esprimendo sostegno a lui in mezzo alle accuse. Pertanto, i tentativi del Partito Democratico statunitense di utilizzare i meccanismi della “giustizia” per rimuoverlo dalla lotta non faranno altro che consolidare l’elettorato repubblicano attorno a Trump.

Le azioni della leadership americana stanno dividendo la società. I sostenitori democratici sono convinti che Trump sia un criminale e non debba tornare alla Casa Bianca. A loro volta, gli oppositori del presidente Joe Biden e del Partito Democratico americano si stanno stringendo intorno a lui a causa dell’attacco contro Trump. Ciò divide la società in due campi e aumenta le contraddizioni interne negli Stati Uniti.

La posta in gioco nella battaglia elettorale americana è molto alta. Le nuove accuse comportano una pena minima di cinque anni per Trump se provate in tribunale. Tuttavia, se vincesse le elezioni, se per allora il processo non fosse terminato e il caso non andasse in pezzi, Trump sarà teoricamente in grado di perdonarsi. In effetti, la sfida principale di Trump ora non è vincere le elezioni, ma vincerle prima di poter essere condannato con accuse motivate politicamente.

Traduzione a cura di Alessandro Napoli

Fonte: katehon.com

Di Darya Dorokhina

Sobor filosofico: “La grande rettifica russa dei nomi”

Sessione 9: “Il patriottismo femminile”

Prima di parlare delle qualità femminili in epoche diverse – pacifiche e non – dobbiamo rispondere alla domanda essenziale: Che cos’è un essere umano? Se intendiamo l’essere umano come un’immagine virtuale (e ora lo intendiamo proprio come un’immagine, come un certo segno che non si riferisce a nulla nella realtà, e ricordiamo come si chiamano questi segni nella filosofia francese), allora possiamo avere qualsiasi immagine di noi stessi. Se siamo un’immagine virtuale, allora questa immagine virtuale può essere qualsiasi cosa. In linea di principio, non ci sono limiti alla nostra tempestosa immaginazione. Possiamo immaginarci come uomini d’affari, come ammiragli, come preti, come identità di genere non binarie, come chiunque. Siamo limitati solo da quanto sappiamo. Ma come ogni idealizzazione, ogni immaginazione, la nostra immagine fittizia di noi stessi prima o poi porta a un crollo, a una crisi profonda e alla perdita di noi stessi. In un modo o nell’altro, succede a tutti noi che abbiamo inventato qualcosa di noi stessi. Di conseguenza, l’ambiente culturale e l’ambiente in cui viviamo oggi sono molto favorevoli a creare qualcosa di noi stessi in futuro, ma quando qualche fattore esterno invade la nostra realtà, soprattutto in una forma così dura come quella attuale (sotto forma di guerra e ostilità), essa inevitabilmente crollerà e inizieremo a fare richieste al mondo circostante che non soddisfa le nostre aspettative e non vuole giocare secondo le nostre regole. È importante capire che questa crisi inizia con il fatto che abbiamo proposto qualcosa e la realtà non ci risponde di conseguenza, non vuole sostenerla.

Che cos’è dunque un essere umano nella realtà? Mi sembra che le risposte più convincenti a questa domanda si trovino nella filosofia personalista (esistenziale). Carl G. Jung, ad esempio, definisce la persona come dotata di un’integrità spirituale capace di resistenza e di un particolare tipo di forza spirituale. Se ci rivolgiamo al personalismo, ad esempio a Emmanuel Mounier, vedremo che egli non definisce la personalità come un insieme di esigenze esterne, ma piuttosto come un certo bisogno della psiche umana di creatività e dominio. È importante capire che non vogliamo solo essere utili, sacrificarci e così via, ma vogliamo anche dominare. Il nostro desiderio è che la nostra energia creativa sia in qualche modo realizzata. Sebbene questo sia un bisogno intrinseco, ha una realizzazione estrinseca nella comunità umana. L’aspetto importante è che, alla fine, ogni comunità umana è anche alla ricerca della propria personalità.

Quando definiamo la personalità e definiamo noi stessi, confondiamo due processi molto importanti: il processo di realizzazione e sviluppo della personalità con il processo (le fasi) di socializzazione. Ciò significa che il nostro sviluppo sociale tende a essere orizzontale. La nostra comunicazione con gli altri, la nostra definizione e il nostro inserimento nella società sono tutti strettamente orizzontali.

Quando parliamo di sviluppo personale, delle nostre qualità personali, parliamo di uno sviluppo interno, che è sempre uno sviluppo verticale. Qui possiamo ricordare la famosa piramide di Jung (struttura della personalità), che è orientata verso il basso (in profondità), ma sappiamo bene che mentre scendiamo, contemporaneamente saliamo. Il punto di Jung era che i processi di socializzazione e di individuazione sono inversamente proporzionali, quindi non sono la stessa cosa. Lo sviluppo della personalità è sull’asse verticale. Possiamo percepire la direzione di questa verticale in modi diversi. La cosa principale è che è verticale e non va in orizzontale.

Va notato che la cultura e la filosofia occidentali sono un riflesso molto accurato di se stesse. Fenomeni come il patriottismo, il sacrificio, ecc. sono interpretati come appartenenti agli affetti, perché sull’asse orizzontale questo è un affetto. Se svolgiamo alcune delle nostre funzioni al livello piatto di una persona (un ruolo sociale, una maschera), allora, ovviamente, il patriottismo, il sacrificio, ecc. sono semplici affetti. Non possiamo andare oltre questi affetti semplicemente perché non possiamo sfuggirvi: siamo intrappolati in uno spazio 2D.

Se identifichiamo la nostra personalità con il ruolo sociale che ricopriamo, allora, di conseguenza, sia il marito che il figlio e tutto il resto viene percepito da noi come parte di quel ruolo, parte di noi stessi. Si tratta di una fusione completa. Provate a strappare una parte di voi stessi e a mandarla in prima linea da qualche parte, in zona di guerra. Non ne uscirà nulla di buono, è impossibile. Il conflitto nasce all’istante: come posso mandare una parte di me stesso al fronte? Questi sentimenti negativi sono causati dalla totale identificazione con il proprio ruolo sociale. Tutto ciò indica che la personalità si trova in uno stato rudimentale, infantile, e in realtà non si sta sviluppando affatto. Stiamo sviluppando il nostro ruolo sociale, le nostre competenze e le nostre abilità. E abbiamo un grande successo. Una persona infantile può avere successo nella società moderna? Certo, non c’è dubbio. Una persona infantile può essere intelligente e istruita? Certo, assolutamente. Possiamo espandere le nostre capacità cognitive fino a un livello inimmaginabile, possiamo fare qualsiasi cosa, ma allo stesso tempo rimaniamo una persona 2D, un ruolo sociale piatto. Per questo motivo, ogni tentativo di togliere questo ruolo sociale suscita sentimenti negativi molto acuti, sicuramente affettivi.

Il primo segno di una personalità sottosviluppata è il fantasticare su se stessi fino all’estremo. Una persona immagina di poter essere chiunque voglia. In realtà, di fronte ad alcuni processi oggettivi e collettivi, la realtà interferisce e la persona si rende conto della profondità dell’inconsistenza delle sue idee. Non molto tempo fa, stavamo leggendo “Così parlò Zarathustra” con gli studenti, e naturalmente le ragazze erano indignate dall’affermazione di Zarathustra secondo cui l’uomo è stato creato per la guerra e la donna per l’ispirazione dei guerrieri. “Come”, chiedono, “siamo fatti per ispirare un guerriero?”. “Ho chiesto: “Ma voi pensate davvero di essere fatti per la guerra?”. Si sono dimostrate non disposte ad andare in guerra, ma allo stesso tempo non disposte ad accettare nessun altro ruolo. La responsabilità di assumere questo ruolo si rivela sproporzionata rispetto al modo in cui si immaginano.

Il secondo segno è la categorialità assoluta. Ad esempio, siamo abituati a valutare gli stessi ruoli sociali, gli archetipi (un guerriero, una strega), in modo molto categorico. C’è una donna guerriera che combatte per il bene e che è pronta a sconfiggere tutti e a realizzare il bene. E c’è una Strega che è malvagia e che fa sempre qualcosa di malvagio, e così via. Percepiamo queste qualità in modo molto categorico e piatto.

Identificandoci con i nostri ruoli sociali, adottiamo un certo modello e tendenze culturali. Quali sono queste tendenze? Come si può realizzare un ruolo sociale? Può cercare di acquisire il maggior numero possibile di oggetti e aumentare così il proprio status sociale, oppure avvicinarsi idealmente all’immagine che ha in mente. Questi due modelli – l’edonismo e il culto della perfezione – descrivono nel modo più chiaro possibile le tendenze della società globale moderna. La terza tendenza è il deviazionismo. Quale può essere la nostra possibile risposta quando iniziamo a subire un qualche tipo di influenza dal mondo esterno, collettivo? Evadere. Perché ci impedisce di idealizzare ulteriormente.

Quando parliamo di archetipi, di solito li dotiamo di qualche qualità distintiva. Vediamo la descrizione dei ruoli sociali con l’aiuto delle immagini delle dee greche. Per esempio, possiamo dire che Atena incarna l’immagine di una donna d’affari, di una donna saggia, e fissare rigidamente questa “etichetta” per lei, come se l’intera profondità della figura di Atena fosse esaurita da questa terminologia. Ma perché abbiamo bisogno di un linguaggio simbolico che usiamo per descrivere le dee greche o altro? È esattamente ciò che serve per vedere la loro “non piattezza”, per vedere queste figure in 3D. Qui sopra possiamo vedere delle immagini tantriche (Fig. 1). Si tratta di Mahavidya – aspetti diversi di una stessa divinità. Se guardiamo più da vicino e cerchiamo di classificare in qualche modo le figure presentate, di differenziarle e ordinarle in base alle qualità (chi di loro è buono, chi è malvagio), ci rendiamo subito conto che non possiamo farlo. David Kinsley, professore di studi religiosi, indologo, tenta di classificare queste immagini secondo vari criteri (pacifico/violento, ecc.), ma si scopre che non funziona. Nessuna di queste classificazioni è convincente. Gli archetipi di queste figure hanno una portata molto ampia. Non possiamo fornire definizioni chiare di queste immagini (come bene/male, ecc.) perché la gamma di sentimenti e qualità è molto ampia. L’unica classificazione più convincente, utilizzata nelle varie pratiche tantriche, è quella degli stati interni, degli stadi di sviluppo della personalità. Non si tratta di stadi di sviluppo della personalità nel tempo – infanzia, adolescenza, maturità, età adulta; si tratta di determinati cicli interiori, di descrizioni dello sviluppo interiore e delle trasformazioni della personalità.

Non entreremo nel dettaglio di tutte le figure mostrate in questa immagine. Vorrei soffermarmi su una qualità particolare che, in un certo senso, è considerata un tabù, o bandita nella società moderna. Mi riferisco alla rabbia. Vediamo che tutti questi aspetti (figure), di norma, sono tutt’altro che pacifici, e anche quelli che sembrano più o meno carini sono comunque dipinti con colori piuttosto accesi e contrastanti. In ogni caso, tutte queste donne hanno un aspetto piuttosto bellicoso, e questa è proprio la qualità di cui oggi si parla poco: la capacità di essere furiosi. Essere furiosi significa essere pronti a difendere se stessi, i propri confini interni ed esterni. Quando vediamo tutte queste meravigliose signore, possiamo dire con certezza che sono in grado di farsi valere.

Se riconosciamo e accettiamo questa rabbia in noi stessi, saremo in grado di usarla in modo costruttivo, e allora non ci sarà alcun dubbio: se sia necessario manifestarsi nel conflitto per difendere il nostro punto di vista. Certo, lo è. Un numero enorme di testi è dedicato a questa particolare capacità femminile di farsi valere. Mentre nel mondo moderno vediamo che una donna si trova di solito in uno dei due stati: o fa buon viso a cattivo gioco e si comporta nel modo più non conflittuale possibile, cercando di fingere che nulla la ferisca; o si comporta in modo estremamente nervoso e aggressivo, lasciando uscire le onde della psicosi interiore.

Vorrei sottolineare che se osserviamo le figure presentate nell’immagine, possiamo notare una cosa molto importante: una donna è sola. Sì, ci sono alcune figure maschili, ma sono piuttosto oggetti che svolgono funzioni interne. Di conseguenza, non ci sono ruoli sociali. Come abbiamo già detto, esistono diverse classificazioni di queste immagini, ma non descrivono affatto le relazioni sociali. Non c’è maternità, matrimonio o altro. Si tratta proprio di trasformazioni interne, intrapersonali.

Vorrei ora soffermarmi sui testi in cui le dee sono rappresentate in uno stato di sacro furore e lottano per l’armonia del mondo. Vediamo che alcuni stadi del Mahavidya mostrano qualcosa di demoniaco. Alcune hanno armi in mano, e così via. Che cosa significa tutto questo? In questo momento la dea sta combattendo contro i demoni, contro i nemici dell’armonia. C’è un testo piuttosto interessante, scritto da Devi Mahatmya, che descrive una serie di battaglie in cui la dea partecipa sotto vari aspetti. Non entreremo nel dettaglio delle battaglie stesse, ma ci concentreremo su un piccolo frammento di come appare questa dea (donna).

Il demone si impadronisce del Regno Celeste e ne espelle tutti gli dei. Gli dei fuggono sulla terra e vagano come mortali. Naturalmente, si rivolgono alla Trimurti (Vishnu, Brahma e Shiva) per chiedere aiuto, perché sono molto scontenti che il demone abbia preso il controllo del Paradiso.

Avendo udito tali discorsi degli dèi,

Madhusudana e Shambhu si sentirono oltraggiati e i loro volti si distorsero.

Poi dal volto del Portatore del Disco, pieno di indignazione, scaturì un grande splendore.

Grande splendore, e anche dai [volti] di Brahma e Shankara.

Dai corpi di Shakra e delle altre divinità

uscirono ugualmente grandi radianze, che si fusero in una sola.

Questa radianza cumulativa, come una montagna scintillante,

lo spazio tra il cielo e la terra che si illuminava di una luce brillante, fu visto dagli dèi.

Quella incomparabile radianza che proveniva dai corpi di tutti gli dèi,

concentrandosi in un unico luogo e riempiendo di luce i tre mondi, si trasformò in una donna.

Quello che era il fulgore che proveniva da Shambhu divenne il suo volto,

[la radiosità che proveniva da Yama] – i capelli, da Vishnu – le mani,

da Soma – due seni, da Indra – la vita,

Da Varuna – stinchi e cosce, dalla Terra – natiche.

Dalla radiosità di Brahma [nacquero] i suoi piedi e dalla radiosità del dio Sole le sue dita,

Dalla [radiosità] di Vasus – le dita, e di Kubera – il naso.

Dalla radiosità di Prajapati, apparvero i suoi denti,

e dalla radiosità di Pavaka tre dei suoi occhi,

Le sopracciglia provengono dal crepuscolo del mattino e della sera, e la radianza di Anila [divenne] un paio di orecchie.

E anche le radianze di altri dèi costituirono il [corpo] della Buona.

Poi, vedendola nascere dalla radiosità di tutti gli dèi,

gli immortali, tormentati da Mahisha, si rallegrarono.

Avendo prodotto un tridente dal [suo] tridente, [questa donna] fu donata dal Proprietario di Pinaki,

e avendo anche prodotto un disco dal suo disco, Krishna glielo regalò.

Varuna le diede la conchiglia e Hutashana la lancia,

Maruta – un arco e due faretre piene di frecce.

Indra, signore degli immortali, avendo prodotto un vajra dal [suo] vajra,

lo diede a lei, la Milesima, così come una campana dell’elefante Airavata.

Yama diede al Signore delle acque un’asta, [che nacque] dalla sua asta della morte, un’ansa,

e al Signore delle creature, Brahma, un rosario e un recipiente d’acqua.

Il Dio Sole [mise] i suoi raggi in tutti i pori della sua pelle,

e Kala le diede una spada e uno scudo lucente.

L’oceano lattiginoso [le regalò] una collana scintillante, un paio di vesti non indossate,

un gioiello celeste come decorazione della corona, due orecchini e bracciali,

una decorazione brillante a forma di mezzaluna, bracciali per tutte le mani,

cavigliere scintillanti e una collana insuperabile,

e anelli ingioiellati per tutte le dita.

Vishvakarman le diede un’ascia brillante,

armi di vario tipo e una corazza invulnerabile.

Ghirlande di fiori di loto non appassiti [per decorare] la testa e il petto.

L’Oceano le diede, così come il più bello dei loti,

e Himavan – un animale da sella, un leone e varie pietre preziose.

Il Signore delle ricchezze le regalò un recipiente pieno di vino.

Shesha, il signore di tutti i serpenti, le portò in dono la collana di serpenti decorata con enormi perle.

le portò in dono quello che sostiene questa terra.

E inoltre, dopo che altri dèi [presentarono] gioielli e armi

la onorarono, la Dea iniziò a emettere un forte grido insieme a una risata rotolante, ancora e ancora,

E i cieli si riempirono di questo grido terrificante,

incommensurabile, assordante, rimbombante.

Tutti i mondi ne furono scossi, gli oceani si agitarono,

la terra tremò e le montagne si scossero.

“Vittoria!”, esclamarono con gioia gli dei, seduti su un leone.

Poi inizia la battaglia. La dea vince.

Qual è il possibile scopo della creazione di una donna (dopo tutto, gli dèi avrebbero potuto farlo da soli, ma a quanto pare non l’hanno fatto), secondo il testo presentato? Forse, è in quell’aspetto feroce, che è disponibile solo per la divinità femminile. Perché, come vediamo, solo la dea può sconfiggere i demoni. Questo apre un’immagine più profonda e piena della dea e un’idea più complessa e sfaccettata della donna.

Traduzione di Costantino Ceoldo

Fonte: geopolitika.ru

Dalla Redazione di Katehon

Mercoledì 23 agosto la stazione lunare indiana Chandrayaan-3 è atterrata con successo nella regione del Polo Sud della Luna, approssimativamente nel luogo in cui la navicella spaziale russa Luna-25 si era precedentemente schiantata sulla superficie lunare. Il modulo di discesa Vikram è stato il primo ad atterrare vicino al Polo Sud della Luna.

Chandrayaan-3 è partita per il satellite naturale della Terra il 14 agosto, quattro giorni dietro il modulo lunare russo. Roskosmos sperava di vincere la corsa al Polo Sud atterrando lunedì. L’agenzia ha dichiarato di aver perso il contatto con Luna 25 sabato, 47 minuti dopo che si è verificato un guasto al motore durante una regolazione orbitale. La mancata accensione ha portato ad una “emergenza”, sulla quale Roskomos non ha approfondito.

Il successo di mercoledì farà dell’India il quarto Paese a sbarcare sulla Luna, dopo Stati Uniti, Unione Sovietica e Cina. L’India è già diventata il primo paese a sbarcare nella regione del Polo Sud, che è stata al centro dell’attenzione scientifica da quando è stata scoperta acqua ghiacciata nei profondi crateri lunari.

I precedenti tentativi degli indiani di sbarcare sulla superficie della Luna sono falliti. Nel 2008, la sonda Chandrayaan-1 si schiantò sulla Luna; nel 2019, anche un’altra nave, Chandrayaan-2, non riuscì a effettuare un atterraggio lunare controllato: la stazione orbitale rimase nell’orbita lunare e il modulo di atterraggio si schiantò.

La missione russa

La missione Luna-25, lanciata dal cosmodromo di Vostochny il 10 agosto, è stato il primo volo russo sulla Luna dal 1976. Il progetto originale prevedeva di portare con sé un piccolo rover lunare, ma questo fu abbandonato per ridurre il peso del lander. Roskosmos ha affermato che, nonostante la fine catastrofica della missione, la Russia ha acquisito un’esperienza preziosa nel volare sulla Luna e nell’entrare nella sua orbita.

Nonostante il fatto che la Luna sia il corpo celeste più vicino alla Terra, i voli verso di essa rimangono un’impresa rischiosa. Quindi dal 1958 al 1976 l’URSS a lanciato 45 stazioni automatiche sulla Luna. Di queste, 31 missioni lunari avrebbero dovuto fallire. Già nel XXI secolo, anche i tentativi di altre potenze di inviare le loro stazioni automatiche sulla Luna non hanno avuto successo: Israele ha lanciato Bereshit nel 2019, il Giappone ha lanciato Omotenashi nel 2022 e Hakuto-R con il rover lunare arabo Rashid nel 2023.

In questo contesto, il programma lunare americano di voli con equipaggio negli anni ’60 e ’70 (Apollo) sembra poco plausibile, quando solo una missione lunare, Apollo 13, si concluse con un relativo fallimento. Il programma lunare americano con equipaggio solleva ancora interrogativi e funge da base per una teoria del complotto (“truffa lunare”).

Dopo la prima corsa lunare, sia l’URSS che gli USA completarono i loro programmi lunari. All’inizio del XXI secolo, la Cina è diventata il primo paese a lanciare stazioni lunari (Chang’e) dal 2013.

Nel novembre 2018, in una riunione congiunta di Roskosmos e del Consiglio sullo spazio della RAS, è stato annunciato il concetto di esplorazione della Luna. Comprende tre fasi. La prima – “Sally” (2021-2025) – sviluppo di tecnologie di volo sulla ISS e invio di stazioni automatiche (“Luna-25”, -26, -27, -28). La seconda fase “Forpost” (2025-2035) comprende voli con equipaggio con sorvolo della Luna e lo sbarco dei cosmonauti russi nel 2023. La terza fase “Base” (dopo il 2035) prevede lo spiegamento di una base spaziale russa permanente sulla Luna.

Nonostante il fallimento del Luna 25, la Russia ha superato gli Stati Uniti. Un anno fa è stata inviata sulla Luna la missione Artemis-1, i cui compiti non includevano l’atterraggio sulla Luna: la navicella spaziale Orion ha effettuato un giro automatico attorno alla Luna ed è tornata sulla Terra.

Il programma lunare statunitense ha difficoltà a sviluppare un lander lunare. Il contratto per la creazione è stato vinto dalla società SpaceX di Elon Musk. Il sistema SpaceX Starship sarà basato su un prototipo di razzo Starship, che è lungi dall’essere pronto. Il volo di prova orbitale della SpaceX Starship si è concluso con un’esplosione nell’aprile 2023.

La seconda corsa alla Luna

La Cina è attualmente il leader nell’esplorazione lunare. La RPC invia missioni con successo dal 2013 e afferma di essere il primo paese a stabilire una propria base lunare, e il secondo dopo gli Stati Uniti, i cui taikonauti atterreranno sulla luna.

Stati Uniti, Israele, Cina, Giappone e India hanno annunciato altre dieci missioni lunari nei prossimi due anni. L’Agenzia Spaziale Europea, così come il Giappone, il Regno Unito, il Canada e l’Australia, hanno aderito al programma americano Artemis, ora il principale programma lunare dell’Occidente unito. “Artemis” nella sua forma attuale è in gran parte il frutto di decisioni politiche nell’amministrazione dell’ex presidente degli Stati Uniti Donald Trump. È stato lui che, nel 2017, ha costretto la NASA a dare priorità al volo sulla Luna, e non su Marte, e la sua amministrazione ha insistito per il primo volo con equipaggio sulla Luna già nel 2024.

L’obiettivo ufficiale dichiarato di Artemis è quello di far sbarcare la prima donna e la prima persona di colore sulla luna. Ciò dovrebbe “garantire una presenza sostenibile e a lungo termine, esplorare una superficie maggiore della superficie lunare che mai e prepararsi per le future missioni degli astronauti su Marte”. La squadra della missione Artemis 2, che dovrebbe essere inviata in un volo con equipaggio attorno alla Luna nel 2024, è composta interamente da americani. La prossima missione “Artemis-3”, durante la quale gli astronauti atterreranno sulla luna, non avrà luogo fino al 2025.

Nello studio della Luna si manifestano gli stessi modelli geopolitici della Terra. Esiste una rivalità tra diverse visioni del mondo futuro. Un progetto importante è il programma gemello unipolare americano Apollo, al quale altri partecipanti possono unirsi in ruoli secondari. Il secondo è russo-cinese, dove regna un’atmosfera di uguaglianza e armonia. Nel 2021, Mosca e Pechino hanno firmato un accordo per istituire la Stazione Lunare Internazionale. Russia e Cina sono pronte ad esplorare insieme la Luna ad armi pari.

L’India sta avanzando nella sua esplorazione lunare indipendentemente sia dagli Stati Uniti che dalla Russia e dalla Cina. Tuttavia, il 23 agosto, il primo ministro indiano Narendra Modi, al vertice BRICS in Sud Africa, ha proposto la creazione di un consorzio di ricerca spaziale BRICS, che espande le prospettive di cooperazione multipolare nel campo dell’esplorazione lunare.

La divisione della Luna

L’amministratore della NASA Bill Nelson ha ripetutamente criticato la Cina per il fatto che Pechino potrebbe cercare di essere il primo a raggiungere il Polo Sud della Luna e impedire ad altri paesi di accedere alle risorse su di esso. Tuttavia, tali dichiarazioni rivelano piuttosto i piani degli stessi Stati Uniti per la Luna.

I programmi lunari, per i quali vengono fatti investimenti colossali, non sono solo un elemento di prestigio internazionale. Sorge la domanda sullo sviluppo delle risorse della Luna. In conformità con il Trattato sullo spazio extra-atmosferico concordato dalle Nazioni Unite nel 1967 (“Trattato sui principi per le attività degli Stati nell’esplorazione e nell’uso dello spazio extra-atmosferico, compresa la Luna e altri corpi celesti”), nessuno Stato può rivendicare la sovranità su qualsiasi spazio extra-atmosferico sulla Luna. Tuttavia, nel 2020, gli Stati Uniti e i loro alleati hanno firmato gli accordi Artemis, che aggirano il Trattato sullo spazio extra-atmosferico e stabiliscono i principi preferiti di Washington per una nuova era di esplorazione spaziale e, in particolare, consentono ai paesi di rivendicare l’accesso esclusivo a determinate aree commerciali, come come quelle attorno ad una base lunare, situata vicino a depositi di ghiaccio o ricchi di risorse. Né la Russia né la Cina sono d’accordo con questo approccio. Si tratta infatti di un altro tentativo da parte degli Stati Uniti di sostituire il diritto internazionale con alcune “regole” che loro stessi hanno stabilito per il mondo intero.

Il Polo Sud della Luna è un luogo prioritario per l’atterraggio e la localizzazione delle stazioni. È interessante dal punto di vista scientifico, ma non solo. Lì c’è il ghiaccio, cioè l’acqua, che è importante per le future missioni e basi con equipaggio: l’acqua può essere utilizzata non solo per lo scopo previsto, ma anche per produrre ossigeno e carburante: l’idrogeno. La NASA nota che la regione è anche ricca di minerali e non nasconde il fatto che intende impegnarsi nell’esplorazione geologica in questa regione.

Anche sulla Luna c’è una quantità sufficiente di isotopo dell’elio – elio-3, che è considerato un ipotetico combustibile termonucleare. Inoltre, contrariamente al trattato sullo spazio extra-atmosferico, gli Stati Uniti intendono schierare progetti militari sulla Luna e sulla sua orbita. L’esercito americano sta investendo in nuove tecnologie per costruire grandi strutture sulla superficie della Luna. È in fase di sviluppo un progetto di satellite spia che orbiterà attorno alla Luna. Nel 2021 è stato annunciato il progetto di creare una rete di sorveglianza – la cosiddetta “highway Patrol” – per una vasta area compresa tra l’orbita della Terra e della Luna, nota come spazio cislunare. La famigerata divisione del Pentagono DARPA ha aderito ai progetti della NASA sullo sviluppo dell'”economia” della Luna.

Nella seconda corsa lunare e nella lotta per le risorse della Luna si scontrano approcci multipolari pacifici e unipolari militarizzati. La geopolitica classica viene portata nello spazio e la ricerca spaziale, invece di servire l’utopia globalista di un’unica umanità, delinea solo più chiaramente le linee di confronto tra i diversi approcci alla competizione geopolitica e all’esplorazione spaziale da parte di vari centri di civiltà terrestre.

Traduzione a cura di Alessandro Napoli

Fonte: katehon.com

Le forze dell’ordine americane continueranno le azioni contro Russia, Cina e altri paesi. Ma anche contro i propri cittadini.

Dalla Redazione di Katehon

Il 10 agosto, il direttore della National Intelligence Avril D. Haynes ha pubblicato la National Intelligence Strategy (NIS) per il 2023. Delinea la direzione strategica per la comunità dell’intelligence per i prossimi quattro anni.

Il comunicato stampa afferma: “La strategia nazionale di intelligence definisce la direzione affinché la comunità dell’intelligence possa essere efficace in futuro: superiorità informatica e tecnologica, un’ampia gamma di partenariati, una forza lavoro talentuosa e diversificata. La nostra visione della strategia di intelligence incarna i valori dell’America… Evidenzia inoltre il ruolo crescente della comunità dell’intelligence nel sostenere la resilienza delle infrastrutture critiche della nostra nazione e dei nostri alleati e partner”.

Cioè, l’infrastruttura americana non dipende dagli ingegneri e dall’industria degli Stati Uniti, ma da ciò che i funzionari dell’intelligence americana presentano agli appaltatori sul posto, o, in altre parole, dalle informazioni commerciali rubate in altri paesi. Questa è la “incarnazione dei valori dell’America”: il furto della proprietà intellettuale (e non solo) di qualcun altro. “Valore”, noto a tutti dal momento in cui le colonie britanniche ottennero l’indipendenza dalla Gran Bretagna e l’ulteriore espansione nel continente nordamericano e oltre nel mondo.

I sei obiettivi stabiliti in questa direttiva riflettono gli elementi chiave dell’attuale contesto politico. Tra loro:

• competizione tra Stati Uniti e Repubblica Popolare Cinese + Federazione Russa;
• la crescente importanza delle nuove tecnologie, delle catene di approvvigionamento e della governance economica per la sicurezza nazionale;
• la crescente influenza degli attori subnazionali e non statali;
• problemi derivanti da questioni globali come il cambiamento climatico e la sicurezza sanitaria.

Più specificamente su Russia e Cina, si dice: “La RPC è l’unico concorrente degli Stati Uniti che ha sia l’intento di cambiare l’ordine internazionale sia, sempre più, il potere economico, diplomatico, militare e tecnologico per farlo. La Russia rappresenta una minaccia immediata e continua per l’ordine di sicurezza regionale in Europa e in Eurasia ed è una fonte di sconvolgimenti e instabilità in tutto il mondo, ma non ha la capacità della RPC su tutto lo spettro”.

L’NIS è il documento fondamentale per la comunità dell’intelligence statunitense e riflette il contributo di ciascuna delle 18 unità di intelligence mentre la strategia guida le operazioni, gli investimenti e le priorità nel complesso.

Così hanno commentato la pubblicazione della strategia i responsabili delle agenzie e dei dipartimenti specializzati.

Direttore Bill Burns, Central Intelligence Agency: «Il mondo di oggi sta diventando sempre più complesso e contraddittorio, e in esso l’umanità deve affrontare sia pericoli che opportunità. Viviamo in un’era di trasformazione caratterizzata da competizione strategica, rapidi cambiamenti tecnologici e minacce transnazionali sempre più preoccupanti. Per affrontare questo momento, noi della comunità dell’intelligence dobbiamo essere flessibili e innovativi. La Strategia Nazionale di intelligence definisce come dovremmo affrontare un mondo in trasformazione per fornire informazioni pertinenti e tempestive, sottolineando l’importanza di investire in partenariati, innovazione tecnologica, talenti e competenze diversificati per risolvere i problemi – dalla competizione con la Cina al cambiamento climatico e alla sicurezza alimentare globale».

Generale Paul Nakasone, direttore dell’Agenzia per la Sicurezza Nazionale: «I nostri sforzi per comprendere meglio le intenzioni e le azioni della RPC richiedono gli sforzi congiunti della comunità dell’intelligence, dei nostri alleati e partner. Insieme sviluppiamo la capacità e la resilienza per affrontare le sfide in continua evoluzione del nostro Paese e dei nostri partner. La strategia nazionale di intelligence mira a rendere questo processo una realtà credibile. I paesi meno sviluppati riconoscono la crescente concorrenza tra democrazie e autocrazie. La competizione stimola l’innovazione, il pensiero fresco e, quando necessario, l’azione. La direttiva ha fissato sei obiettivi prioritari che proteggeranno non solo la nostra nazione, ma anche i nostri partner nei prossimi anni».

Direttore Chris Wray, Federal Bureau of Investigation: «L’FBI e i nostri partner nella comunità dell’intelligence lavorano costantemente per anticipare nuove minacce alla nostra sicurezza nazionale e modi per contrastare queste sfide. La nuova strategia nazionale di intelligence è una guida vitale per tutti i membri della comunità dell’intelligence. Ci troviamo di fronte a un elenco sempre crescente di sfide e minacce per la madrepatria, compresi gli sforzi determinati della Cina per cambiare l’ordine internazionale e minacciare gli ideali democratici, attacchi informatici e interruzioni della catena di approvvigionamento da parte di nazioni straniere e criminali informatici ostili e traffico di droga. Come riconosce la strategia, le partnership, l’innovazione, la creazione e il mantenimento di una forza lavoro talentuosa e diversificata sono fondamentali per rispondere con successo alle minacce che affrontiamo ora e in futuro».

Cioè, l’enfasi sulla RPC è ovvia, e non sulla Russia, il che è abbastanza logico data la crescita del loro potere, soprattutto nel settore tecnologico critico.

Per quanto riguarda gli obiettivi stessi, sono i seguenti:

• Posizionare la comunità dell’intelligence per migliorare la concorrenza strategica: ciò include il miglioramento “della capacità di fornire informazioni tempestive e accurate sulle intenzioni, capacità e azioni dei concorrenti rafforzando la conoscenza linguistica, tecnica e culturale e utilizzando open source, big data, intelligenza artificiale, e analisi avanzate”. Questa direzione è in linea con le tendenze della tecnologia e dell’intelligenza degli ultimi 10 anni.

• Reclutare, sviluppare e trattenere personale talentuoso e diversificato (a quanto pare si tratta di vari pervertiti per i quali esiste una quota nelle forze dell’ordine statunitensi) che lavori come un unico organismo. “La comunità deve superare le sfide culturali, strutturali, burocratiche, tecniche e di sicurezza di lunga data per reimmaginare e fornire la forza lavoro del futuro”. Sembra esserci una certa incoerenza con i valori dichiarati dall’America. Oppure questi problemi sono qualcosa di superficiale? A giudicare dal degrado generale delle forze di sicurezza statunitensi, dalle rivelazioni di addetti ai lavori come Edward Snowden e dal declino dell’intera cultura politica americana, essi sono sistemici ed è improbabile che la comunità dell’intelligence sia in grado di affrontarli.

• Fornire soluzioni scalabili, interoperabili e innovative: per fare ciò, afferma la strategia, la comunità di intelligence deve creare “autorità di appalto unificate, sistemi applicativi centralizzati e un sistema contrattuale a livello comunitario, il tutto supportato da strumenti di automazione. Un approccio basato sui dati a livello comunitario basato su standard comuni è fondamentale per realizzare pienamente nuove opportunità”. Sembra un’azione razionale, ma tali proposte non vengono attuate negli Stati Uniti da molti anni. Di conseguenza, non è chiaro come verrà raggiunto questo obiettivo.

• Diversificare, espandere e rafforzare i partenariati: “Mentre continuiamo a investire nei partenariati esistenti, il mutevole insieme di sfide – dagli attacchi informatici e il cambiamento climatico alle pandemie e all’influenza maligna straniera – richiede anche investimenti in partenariati nuovi e più diversificati, in particolare con organizzazioni non statali ed enti subnazionali. Le idee, le innovazioni, le risorse e le azioni di questi attori – dalle aziende alle città fino alle organizzazioni della società civile – stanno plasmando sempre più il nostro futuro sociale, tecnologico ed economico”. Ma questa direzione può trasformarsi in un sintomo piuttosto pericoloso di un’ulteriore militarizzazione del resto della popolazione civile e persino di altri stati.

• Migliorare le capacità e le competenze in materia di CI sulle sfide transnazionali. Tali sfide, spiega la direttiva, includono “crisi più frequenti e intense dovute agli effetti del cambiamento climatico, del traffico di droga, delle crisi finanziarie, delle interruzioni della catena di approvvigionamento, della corruzione, delle malattie emergenti e riemergenti e delle tecnologie emergenti e dirompenti” a loro volta, minare la sicurezza. Le crisi includono anche disordini civili e migrazione. E questa posizione non è nuova. Tali dichiarazioni compaiono in ogni strategia da 18 anni (il primo documento del genere è stato pubblicato nel 2005).

• Migliorare la resilienza: ciò include il rafforzamento del ruolo della comunità di intelligence nella protezione delle infrastrutture critiche per migliorare l’allarme precoce, che può consentire un “ripristino e una risposta” più robusti, nonché “espandere il suo ruolo nella comprensione delle minacce e delle vulnerabilità nelle catene di approvvigionamento e nel contribuire a mitigare minacce alle infrastrutture del governo e dei partner industriali”.

Anche questa affermazione retorica è piuttosto vecchia. A meno che non ci siano ulteriori problemi per gli Stati Uniti a causa dei cambiamenti nelle catene di approvvigionamento. Ciò significa che gli avvertimenti lanciati in precedenza non sono stati ascoltati dalla leadership politica del paese. È improbabile che l’amministrazione della Casa Bianca (così come il nuovo turno nel 2024) sarà ora più prudente rispetto ai suoi predecessori.

È importante notare che le attività dell’intelligence statunitense sono dirette non solo contro le forze esterne, ma anche contro i propri cittadini. La legge che consente alla comunità dell’intelligence di spiare gli americani scade nel 2023 e a settembre è previsto un evento per giustificare l’estensione di questa legge. Inoltre, i funzionari dell’intelligence americana intendono chiedere più soldi per le loro attività.

Ecco come appare la struttura della comunità dell’intelligence statunitense. È composto da 18 elementi.

Due agenzie indipendenti:

1. Ufficio del Direttore dell’Intelligence Nazionale;

2. Agenzia centrale di intelligence;

Le nove divisioni del Dipartimento della Difesa che ricevono anche induzioni attraverso la loro leadership sono:

1. Direzione Intelligence del Ministero della Difesa;

2. Agenzia per la Sicurezza Nazionale;

3. Agenzia nazionale di intelligence geospaziale;

4. Agenzia nazionale di intelligence;

5. Servizi segreti dell’aeronautica americana;

6. Servizi segreti navali degli Stati Uniti;

7. Intelligence dell’esercito americano;

8. Intelligence del Corpo dei Marines degli Stati Uniti;

9. Intelligence spaziale statunitense;

Sette elementi di altri ministeri e agenzie:

1. Ufficio del Ministero dell’Energia per l’intelligence e il controspionaggio;

2. Direzione dell’intelligence e dell’analisi del Ministero della sicurezza interna;

3. Unità di intelligence e controspionaggio della Guardia Costiera statunitense;

4. Federal Bureau of Investigation del Dipartimento di Giustizia;

5. Agenzia nazionale di intelligence per la sicurezza della Drug Enforcement Administration;

6. Ufficio di intelligence e ricerca del Dipartimento di Stato;

7. Dipartimento di intelligence e analisi del Ministero delle finanze.

L’intero conglomerato agisce contro la Russia (così come altri paesi indicati come minacce negli Stati Uniti, in primis la Cina, ma anche l’Iran e la Corea del Nord). Questi 18 elementi dispongono di strumenti sufficienti per penetrare, controllare, ottenere dati (anche attraverso furti e hacking illegali).

Traduzione a cura di Alessandro Napoli

Fonte: katehon.com

Di Christos Yannaras

Durante il nostro incontro in Grecia, abbiamo offerto al professore di parlare di come e quali percorsi nella Chiesa forniscono una conoscenza autentica, se è possibile tracciare le fasi della crescita spirituale e perché la comunicazione tra le persone è una delle condizioni di questa crescita.

Caro professore, nel 2016 è stata pubblicato il suo libro “L’ABC della nostra fede”. È evidente che, lavorando su di esso, ti sei interrogato su quanto ci siamo allontanati dalle basi della nostra fede. Chi vorresti vedere come tuo lettore?

Penso che sia necessario capire perché poniamo la domanda in questo modo. Per appoggiarci a qualche “opinione” e affermare la nostra autorità? Come se si dicesse: “Come ha detto lui, è corretto”. Penso che sia una grande benedizione per la Chiesa il fatto che non ci sia niente di definito. Dio ha molti modi diversi di comunicare con noi, ma a volte sono fuori dalla nostra comprensione, dalle nostre possibilità, dalle nostre capacità di sentire, ecc.

Penso che tutti noi siamo passati per il fatto che un giorno iniziamo a sperimentare la fiducia senza limiti. A un certo punto, senza nemmeno rendercene conto, seguiamo una sorta di guida che all’inizio potrebbe essere completamente sbagliata. Forse dobbiamo passare attraverso le istruzioni, anche sbagliate, di un padre spirituale, di un monaco o di un anziano, ma questo periodo è ancora necessario.

Vorrei anche menzionare come la conoscenza viene trasmessa all’interno della stessa Chiesa, per quanto ho potuto capirlo. Per quanto riguarda la vita e la morte, che cos’è la vita eterna e cos’è, che cos’è la pienezza della vera e eterna vita, penso che nessuno possa dire: “Ah! Ora capisco! Ecco!”. In generale, le persone che sembrano sapere e avere fiducia commettono gli errori più grandi e fatali. In generale, ma questo non significa che non abbiano il diritto di esistere. Il Signore ha preparato un percorso per ciascuno.

Parole e silenzio. In questo difficile periodo di guerra, alcuni credono che sia loro dovere parlare e scrivere il più possibile, mentre altri, al contrario, indicano l’inutilità della parola e credono che sia meglio tacere.

Qui c’è la stessa trappola. Quando ci diciamo che è venuto il momento di qualcosa, commettiamo i più grandi errori! Inoltre, la via dell’uomo che brama la Verità Divina è la via della costante attesa e speranza. Un tale uomo non può mai essere certo di possedere o conoscere qualcosa. Aspetta, aspetta, aspetta… Negli scritti ascetici dei santi padri vediamo che gli anziani che hanno trascorso tutta la loro vita nel deserto, brillando nel lavoro, non dicono mai: “Ecco! Ho capito!”. Mai… Perché trasmettere la conoscenza di Dio e della vita in Dio è un mistero e insisto sul fatto che la conoscenza di Dio può essere inaccessibile anche alle persone più intellettualmente sviluppate. Tanto più che questa conoscenza non è la conoscenza di oggetti oggettivi, ma la conoscenza della causa e dello scopo (η γνωσησ τησ αιτιασ και του σκοπου). Dove sorge e a cosa serve, è impossibile da capire. Questo è a cui sono arrivato. E questo è la mia grande felicità.

Mi commuove davvero il fatto che, stando in chiesa, non possiamo dire: “Ecco! Lo so! Deve essere così!”. La Chiesa ci insegna a fidarci di essa. Quando, da giovane, mi ponevo le stesse domande che ti stai ponendo ora, ho avuto la fortuna di incontrare una persona che non era un teologo nel senso abituale della parola, ma che poteva essere tranquillamente definita una persona saggia ed esperta. E mi disse, allora studente: «Il tuo cervello assomiglia a un bisturi, sei guidato dal desiderio di tagliare le cose a pezzi per capirne la vera essenza. Ma devi rinunciare a questo e conoscere umilmente queste cose, come un morto che viene lavato».

La ricerca della risposta è la ricerca della sicurezza. Alle persone piace la certezza. Vogliamo essere sicuri di stare su un terreno solido. Ed è per questo che non ci viene data. Lo troviamo come un dono nel momento, noto solo a Dio… Solo Lui sa quando e come accadrà… E Lui ci indicherà come condividere questo dono con gli altri. Ma non può essere oggettivato.

Si scopre che la vita della Chiesa è unica, l’immagine del suo essere è unica, sia che si tratti di una parrocchia ad Atene o a Mosca, sia delle difficoltà della vita nel deserto o delle preoccupazioni quotidiane di una famiglia normale. Le persone si sforzano di ottenere ciò che desiderano, ma tutte sono unite dall’assenza di qualsiasi certezza nella loro giustizia?

È una buona domanda, e implica una ricchezza di significati diversi. Ma come si fa a rispondere? Si potrebbe dire molto su questo argomento. Ma mi concentrerò su un piccolo dettaglio. Quando incontri qualcuno nella tua vita, o leggi un autore, puoi sentire che all’interno di te si verifica improvvisamente una certa illuminazione. Non è necessario che sia uno scrittore cristiano, o che sia un libro teologico. Solo un’opera o le parole di qualcuno che ti tocca personalmente. Eppure qualcuno può leggere lo stesso libro e non provare nulla. Quindi, vorrei dire, o meglio, oserei dire, che tutto è molto relativo…

Ad esempio, sono stato colpito da Heidegger, non da un qualsiasi scrittore cristiano. Heidegger, diciamo, era un nichilista. O forse lo abbiamo pensato, o meglio, è noto tra i filosofi. Ma se sei improvvisamente fortunato, vedrai nella lettura una lotta, e nella lotta c’è sincerità, e in essa insubordinazione… Dopotutto, la risposta non è necessaria per proteggere il proprio “io”, ma per l’illuminazione. Quindi il più feroce miscredente può prenderti per mano e portarti alla fede. Quando, ad esempio, Sartre scrive: “Lascia che mi torturi centinaia, migliaia di volte, solo lascia che esista”, per me può essere più vicino di qualsiasi apologia della fede. Perché mi eleva a un livello diverso. Non sono preoccupato per i miei innumerevoli tormenti così come per il fatto stesso della tua esistenza.

Quindi, oserei dire che tutta la nostra educazione, le nostre conoscenze sono molto utili, ma è necessario passare attraverso ciò di cui abbiamo parlato sopra. È come, ad esempio, per mangiare, devi prima venire in cucina. Devi provare tutto, imparare, non superficialmente, non di passaggio, ma allo stesso tempo non fermarti qui. Questo non significa che io stia categoricamente chiedendo di non fermarsi. Fermati, osserva, chiedi a Dio di farti conoscere ciò che stai cercando, per poterlo amare.

Dicono sul monte Athos: «Questa persona ha la gioia di un idiota» (Χαζοχαρουμενοσ). Una persona cammina, sorride, ride, ma non c’è profondità in questo. E l’altro, vedi, abbiamo un ateo, un comunista, un anarchico, ma è perplesso. Negli anni ’90 a Mosca si poteva spesso sentire che quello, oh, e quello era ortodosso, e questo era un comunista, “beh, beh”, “cattivo”. È passato del tempo e molti ortodossi sono diventati traditori della Patria, della propria fede, molti ortodossi sono diventati sostenitori dell’individualismo o, come dicono i teologi americani, della “light-theology”, della “light-church”, sterili, in una parola. Mentre la società russa si basa spesso sui comunisti nel senso che lavorano, creano famiglie, fanno figli e mantengono semplici relazioni umane.

Sì, capisco. Quindi non diremo: «Ho ragione, tutti piegate la testa». Nel contesto della Chiesa, il ruolo della verità è quello di istruire, cioè tutto qui si ottiene attraverso l’edificazione o cresce, come un albero, si sviluppa, gettando radici, ricoprendoti di foglie e poi di frutti. E come funziona? Grazie alla forza che guida questo albero, lo fa crescere, radicare e fruttificare. O forse andiamo dall’altra parte. Penso che tu in Russia ti imbatti anche in questo. Arrivi alla liturgia, dopo di che esce il sacerdote e inizia a dire sciocchezze, ripetendo la stessa cosa: non rubare, non mentire, sii buono, non essere cattivo. La stessa cosa giorno dopo giorno. In questo caso, ti stanchi semplicemente e ti esaurisci, perché tutto questo non ti dice nulla. Ma non può essere la Parola di Dio. Quando senti la Parola di Dio, dici: «Ecco, ecco di cosa si tratta? Sì, questa è la verità!». Senza parlare del fatto che ti calmi semplicemente.

Noi ci poniamo domande inutili più spesso di quanto pensiamo. E che dire della psicologia? Gli insegnanti degli istituti scolastici ecclesiastici sono preoccupati che stia occupando sempre più spazio nelle scuole e anche nelle pratiche spirituali.

Guardate, qualunque cosa facciamo, Dio ha posto in noi la brama di conoscenza e, prima di tutto, di conoscenza corretta, e questo è indiscutibile. È radicato nella nostra natura, l’uomo vuole imparare, anche il più fisicamente non sviluppato tende alla conoscenza. Non si può farci niente. Nessuno dovrebbe essere condannato per questo. E gradualmente, leggendo e sviluppandosi, una persona vede che non può possedere tutta la pienezza della Verità. Allora si umilia e, probabilmente, si dice a se stesso che forse “sarà in grado di capire qualcosa qua e là”. E da quel momento in poi inizia a muoversi con cautela, con riverenza. Notate che, per quanto riguarda gli argomenti più importanti, non possiamo renderci conto quando li abbiamo compresi, in quale momento preciso.

Quando vivevo in Francia, c’era una donna meravigliosa, la psicoanalista Françoise Dolto, popolare lì. Era una psicoanalista francese, pediatra, una delle figure chiave della psicoanalisi francese e del bambino psicoanalista. In particolare, si è affermata come clinica estremamente sottile e dotata, è diventata famosa per l’introduzione e la concettualizzazione del concetto di “immagine corporea inconscia”, nonché per il lavoro socialmente significativo che ha svolto per il “Dossier sui bambini”. Le trasmissioni radiofoniche, i libri, numerosi discorsi e seminari, la creazione della “Casa Verde”, la guida della scuola sperimentale di Noville, la partecipazione alla preparazione della Convenzione sui diritti del fanciullo e altro ancora sono diventati un’importante parte del suo patrimonio, il suo contributo per far sì che la voce del bambino sia ascoltata dagli adulti. Ha scritto un libro, un’autobiografia, e se ne hai l’opportunità, leggilo, lo consiglio. Ma vorrei ricordare il momento in cui una volta l’ho incontrata in una trasmissione televisiva dedicata al suo nuovo libro “Vangelo a rischio di psicoanalisi”. Cioè, si può dire che la psicoanalisi rappresenta una minaccia per lui. A quel punto avevo già letto il libro, ma non avevo ancora incontrato l’autore. Mi sembrò che fosse molto modesta e semplice nella sua comunicazione con i due giornalisti che l’hanno invitata. Uno di loro le ha opposto: «Signora, viviamo nel XXI secolo, possiamo ancora parlare del Vangelo?», «E hai provato a leggere il Vangelo?» – gli chiese. – «Il Vangelo porta gioia!».

E mi sembra che qui si nasconda un certo sviluppo spirituale. A qualcuno viene dato di meno, a qualcuno di più, a qualcuno all’inizio viene dato poco e poi sempre di più e viceversa. E la vera felicità è che non possiamo prenderla per la coda e dire: «Aha! Acchiapata!».

E, d’altra parte, noi come creature abbiamo bisogno di chiarezza e sicurezza. Dobbiamo sentire una terra solida sotto i nostri piedi. Questa è la nostra esigenza biologica e la nostra saggezza, che ha il suo vantaggio. Dobbiamo cercare la soddisfazione, ma non dalla consapevolezza che ci siamo di nuovo nascosti e protetti il nostro “io”, ma dalla possibilità di essere illuminati, dalla possibilità di arricchirci un po’ di conoscenza.

Ecco perché incontriamo persone che hanno riletto Isaia il Siro centinaia di volte e per la centunesima volta si fermano a una frase che hanno già visto molte volte e diventa una rivelazione per loro! All’improvviso vengono illuminati e iniziano a capire il significato di ciò che hanno letto prima. È bellissimo! Questa è la Chiesa! La Chiesa non è una scuola, un’ideologia, una religione. È l’interazione dell’uomo con Dio! Cioè, il dono della Santissima Trinità!

Sig. Yannaras, molti vorrebbero sentirsi in chiesa come tra le braccia della madre, vedere nei vescovi e nei sacerdoti i loro padri. Ma il freddo e l’indifferenza che un fedele incontra genera un conflitto interiore con cui deve convivere per anni. Camminare come nella notte, temendo i propri pensieri. Non scaldarsi al sole, ma raffreddarsi per l’umidità. Si sentono sempre più “tosse” e “starnuti”. Allo stesso tempo, non abbiamo mai sentito una parola cattiva o una lamentela da parte sua contro le persone religiose o per il disordine della chiesa. Condividi con noi il tuo segreto. La ricetta della tua generosità. Non critichi nemmeno la politica, che oggi sembra sia obbligatorio fare per ogni persona per bene.

No, non è così, ho fatto molte cose avventate nella mia vita. Ho esagerato molte volte. Ho litigato, ho fatto scandali e io stesso ne ho subito le conseguenze. Penso che non ci sia una ricetta, grazie a Dio, e non ci sono nemmeno regole. Per natura, siamo tutti critici in tutto ciò che facciamo. Giudichiamo gli altri con un maggiore o minore grado di egoismo. Anche questo è un dono di Dio: confrontare, ragionare. Criticare un politico è normale. Ma questo non è importante. È un’area del comportamento umano. Ma siamo orientati verso l’area delle relazioni e della verità? O verso l’area della verità in cui possiamo affermarci? Se un leader politico dice: «Capisco che cosa sta succedendo e l’opinione degli altri non mi interessa», non potrà ottenere alcun successo. È un vuoto. Dobbiamo mantenere la nostra capacità critica per distinguere il vero dall’erroneo. Vuoi parlare di qualcos’altro?

Vorrei scendere dalle vette montuose, per così dire, sulla piazza. In passato, le persone si incontravano nelle piazze, interagivano l’una con l’altra, litigavano e discutevano. Cercavano la verità. Ora, la piazza, di norma, serve per escursioni o passeggiate con gli animali domestici. L’antica agorà è diventata globale. Il suo posto è stato preso da YouTube o altri social media. Scopriamo del fuoco sulla strada vicina su Facebook. Anche i sacerdoti conoscono poco i problemi dei loro concittadini. Questo vale per l’intera chiesa moderna. Non solo Grecia o Russia. Al posto della comunità ortodossa appare il pubblico ecclesiastico, e al posto della fede cristiana, le convinzioni religiose. È possibile capire ciò in cui crediamo tramite articoli e podcast?

L’uomo non può fare a meno del contatto personale. Senza contatto personale, nulla funziona. Esistono solo relazioni e nulla esiste senza di esse. Ricordo il racconto del padre Geronzio del Monte Athos. Era originario del meraviglioso Ayvali (un villaggio nell’Asia Minore, ricco di monumenti del mondo antico e custode dell’antica tradizione cristiana fino agli ultimi tempi dell’Impero bizantino), e mi piaceva molto ascoltare le sue storie. Diceva che il sabato si teneva un mercato nella piazza. Le persone arrivavano da tutte le città e paesi circostanti e ognuno portava la propria merce. Ad esempio, sei venuto a comprare cinque misure d’olio. Il venditore ne pesava quanto ne avevi bisogno e, in segno di buona disposizione e benedizione, aggiungeva altre due misure d’olio sopra. Hai chiesto venti uova a settimana e lui ti dava venti e poi altri dieci – di nuovo con buone intenzioni. Di cosa parla questo? Parla di una chiara comprensione della differenza tra relazioni economiche basate sul mutuo scambio e relazioni personali. Vuoi cinque chili di qualcosa – prendilo! Questo è ciò che sono le nostre relazioni commerciali, e tutto ciò che è oltre è simile a una benedizione, in modo che tu diventi mio amico! Quanto sopra può sembrare insignificante per te, ma volevo solo mostrarti come fosse la vita in quegli anni. Sono echi di quella vita che era nell’Impero e poi sotto i turchi. Sulla piazza si incontravano vita e bisogno. Le necessità delle diverse persone si scontravano l’una con l’altra e l’agorà era un luogo di prova del tuo amore.

All’inizio del XX secolo in Grecia esisteva un movimento intellettuale e in parte politico chiamato “Kinotismos”. In quel periodo sono uscite molte belle opere sull’organizzazione della società. Ne ho conservati molti nella mia biblioteca e sono ancora attuali. Il movimento stava guadagnando forza e alla fine uno dei suoi rappresentanti più brillanti riuscì a diventare presidente. Era Panayiotis Kanelopoulos. Ma l’iniziativa fu rapidamente catturata dai comunisti e rovinarono tutto, come in effetti ovunque. La scommessa è stata fatta sul marxismo. E il marxismo abolisce tutto ciò che è greco, e con esso, direi, tutto ciò che è ecclesiastico. Nella Chiesa abitano fiducia e azione. Nella Chiesa non c’è insegnamento. Solo la pratica di condividere la propria vita con i vicini. Comunicare con la vita e partecipare alla vita. È bello, vero?

“Bene!”

L’intervista è stata condotta dal monaco del monastero di Dohiaro del Monte Athos, Padre Makarios.

Bibliografia:

• L’ABC della nostra fede
• Antidoto per Nietzsche
• Variazioni sul tema del Cantico dei Cantici (saggio sull’amore) (2005)
• Introduzione alla filosofia (1980)
• La fede della Chiesa (1983)
• La sfida del tradizionalismo ortodosso (1992)
• Espresso e inesprimibile
• Studio della crisi del 2010-2012
• Verità e unità della Chiesa (1977)
• La cultura è il problema principale della politica
• Persona ed Eros (2005)
• Metafisica: una sfida per il nostro tempo
• L’inizio della logica è Eros
• Non la costituzione, ma la democrazia come obiettivo
• I nuovi costi della disellenizzazione
• Sulla comprensione del politico
• Ontologia delle relazioni
• Ontologia della persona
• Otonyudu-Da qui (prove di ermeneutica ontologica)
• Saggi introduttivi alla filosofia
• Caduta, giudizio, sofferenza
• Metafisica postmoderna (1993)
• Ortodossia e Occidente nella Nuova Grecia (1992)
• Prerequisiti per l’ontologia critica (1985)
• Asilo di idee
• Semplicemente sul cristianesimo (2012)
• Contro la religione
• Contro l’alienazione
• Reale e immaginario in economia politica (1989)
• Sé stesso
• Libertà di ethos (1979)
• Quanta democrazia possiamo sopportare
• Criteri politici orientati socialmente
• Tesi dell’ontologia critica
• Colui che è stato maledetto dalla verità
• Heidegger e l’Areopagita, o sull’assenza e l’inconoscibilità di Dio (2007)
• La Chiesa nell’Europa postcomunista (1998)
• Politica in stile greco
• Escatologia: la fine del tempo o la libertà dal tempo? (2007)
• Against Religion: The Alienation of the Ecclesial Event (2013)
• Elements of Faith: An Introduction to Orthodox Theology (1991)
• Finis graeciae
• Metaphysics as Personal Adventure: Christos Yannaras in Conversation with Norman Russell (2017)
• On the absence and unknowability of God (2003)
• On the ‘Meaning’ of Politics (2019)
• Ontologia tēs schesēs (2004)
• Orthodoxy and the West (1995)
• Person und Eros (2007)
• Postmodern metaphysics (2004)
• Relational Ontology (2011)
• Scholio sto asma asmatōn (1990)
• The Challenge of Orthodox Traditionalism (1992)
• The Enigma of Evil (2008)
• The freedom of morality (1984)
• The Inhumanity of Right (2021)
• The Meaning of Reality – Essays on Existence and Communion, Eros and History (2011)
• Variations on the Song of songs (1992)

Biografia di Christos Yannaras:

Christos Yannaras (nato nel 1935) è un noto pensatore e scrittore ortodosso. Ha ricevuto la sua educazione sia in Grecia che in Occidente, studiando teologia e filosofia. Negli anni ’70 ha conseguito con successo il dottorato di ricerca in metafisica del corpo presso la Sorbona, dopo di che ha lavorato come professore di teologia a Parigi e Ginevra, nonché a Creta e Atene. Yannaras è un pensatore esperto e originale, autore di oltre 60 opere. Nei suoi lavori, si basa sul ricco patrimonio del pensiero ecclesiastico, esplorando la persona, la Chiesa e la storia, e si rivolge anche ai problemi e agli approcci della filosofia esistenziale moderna.

Traduzione a cura di Alessandro Napoli

Fonte: katehon.com